AIS: UN MOVIMIENTO POLÍTICO SECTARIO

Hace un par de años, cuando yo andaba ilusionada por conseguir un cambio pendular en el panorama ramblero después de las elecciones de 2007, un destacado dirigente de CC, viejo conocido mío, intentó, en aquel momento sin éxito, hacerme bajar de la nube. Me dijo, con una seguridad que posteriormente, tras reflexionar, me dejó helada: "nosotros, en CC, auqnue llamamos el mago o el bruto a Manuel Reyes, no nos preocupamos por San Juan de la Rambla, porque Manolo ha conseguido hacer de CC en San Juan de la Rambla, no un partido político, sino una secta".
En aquel momento no le dí importancia a la frase, pero cada vez se me antoja más cierta.
¿Por qué?. Pues porque hasta los expertos tienen dificultades para establecer las diferencias entre sectas y algunos partidos políticos, entre los que yo incluiría los localismos excluyentes como la AIS. Por supuesto, ellos lo negarán y me insultarán por decirlo. A ninguna secta le gusta ser definida como tal. Las connotaciones negativas de palabras como "secta", "sectario", "sectarismo", como sinónimos de algo excluyente, cerrado, aislado, vienen a definir estos comportamientos como modelos conspirativos contra los cuales la sociedad debiera generar defensas, no en balde secta deriva etimológicamente de "sectum", cortado, aislado, separado.

Las más actuales definiciones de secta coinciden en que una secta es un movimiento creado en torno a una persona o a un proyecto, con la suficiente fuerza y entidad como para crear una diferenciación tácita entre los valores propios y los que informan a la sociedad, generador de una cohesión vincular entre sus miembros mayor que la existente entre la que mantienen cada uno de ellos con la sociedad.


Desglosando esta definición podemos concretar: "se trata de un movimiento creado en torno a una persona o a un proyecto", en la medida en que existen sectas en las que la figura del fundador, del gurú o de su sumo sacerdote, tiene tal capacidad de fuerza y atracción que eclipsa cualquier otro valor o bagaje teórico. Es el caso de AIS, ligada a la personalidad de Manuel Reyes, que es un personaje creado por él mismo para generar una vinculación histórico-afectiva alrededor de una figura "vengadora" de los antiguos caciques. Nada que ver, lamentablemente, con un proyecto que no sea la materialización del odio o de la venganza contra "los otros". Y digo lamentablemente porque en algunas sectas, la fuerza radica en el "libro sagrado" o en la doctrina, más que en el fundador; este no es, desde luego, el caso de AIS, que carece de proyecto y que miente continuamente cuando establece propuestas políticas que no cumple, como estamos acostumbrados a ver.

La definición sigue: "...con la suficiente fuerza y entidad como para crear una diferenciación tácita entre los valores propios y los que informan a la sociedad". La secta siempre tiende a crear una diferenciación entre el "nosotros" y el "todo lo demás". La visión global que tiene la secta sobre el mundo, sobre la sociedad y la historia, tiende a ser diferente de la aceptada habitualmente en ese momento histórico. De aquí surge una contradicción que, en último extremo, enfrenta a la secta con el mundo que le rodea y está en el origen de su alejamiento del "centro" de la sociedad. Esto en AIS se manifiesta mediante la negación, incluso, en algunos momentos, de su propio "centro", es decir, de la idea madre o partido que lo sustenta: CC.

Finalmente este proyecto es "generador de una cohesión vincular entre sus miembros mayor que la existente entre la que mantienen cada uno de ellos con la sociedad". Si las sectas tienen atractivo entre la juventud es por que ofrecen un ambiente en el que refugiarse frente a la hostilidad de la sociedad. La secta es, en cierto sentido, un marco ampliado y matizado de una "tribu urbana", en el interior de la cual el joven crea un ambiente propio en el que se reconoce y dentro del cual se establecen fuertes vínculos de apoyo mutuo, solidaridad y fraternidad.


Como vemos es posible realizar una aproximación de lo que es una secta sólo a partir de sus elementos constitutivos: es imposible entender una secta sin gurú (Manolo, en AIS), sin doctrina (o práctica) (el odio al sanjuanero), sin establecimiento de fronteras (de barranco a barranco, y por arriba del risco del Mazapé) y sin el factor fraterno interior (los múltiples y semanales saraos donde se coquetea con sustancias varias proporcionadas por los "sacerdotes" de la secta).


No obstante, se está llegando a unos extremos realmente peligrosos en AIS. Se considera que una secta es destructiva cuando tiende a desestructurar la personalidad de sus miembros y a explotarlos en algún sentido. Resulta evidente que la explotación es paralela a la desestructuración, hasta el punto de si ésta es anterior a aquella. No hay explotación del afiliado a una secta destructiva, sin un mayor o menor grado de desestructuración de la personalidad.

Otro aspecto que convierte a AIS en un movimiento sectario peligrosos es el que determina el hecho de que cualquier visión unidimensional y reduccionista es negativa y peligrosa; constituye una forma de ceguera que impide ver los matices del mundo y de la vida. Es parcial e impide percibir la totalidad; necesariamente subjetiva pretende dar una explicación única y excluyente, y por lo tanto peligrosísima, a cualquier aspecto de la vida y del mundo. En efecto, en todo esto radica la peligrosidad de cualquier secta destructiva: una vez logra imponer su doctrina y la necesidad de un seguimiento fiel, cuesta poco situar esta doctrina por encima de cualquier otro valor o relación personal, afectiva o familiar. No es raro que las sectas más destructivas difícilmente toleren que el adepto mantenga relaciones normales con su familia o con el entorno afectivo anterior a su entrada en la secta. A la desestructuración psicológica que implica una visión reduccionista y exclusivista del mundo, se une la desestructuración social que sigue. A partir de entonces el adepto a una secta destructiva puede ser víctima de cualquier tipo de abuso y explotación.

Existe otro elemento presente en cualquier secta destructiva: el gurú. Cuanto más fuerte es la personalidad de un gurú y más irracional es su doctrina, más posibilidades existen de que se trate de una secta destructiva. Resulta difícil explicar la personalidad de los líderes de este tipo de sectas. De un lado tienen los rasgos propios del megalómano estafador, incluida la inteligencia lúcida para encontrar los métodos adecuados para alcanzar los objetivos perseguidos (lucro mediante la explotación del adepto), pero de otro existe en todos ellos un mesianismo enfermizo; muchos de ellos tienen los rasgos propios del psicópata: sexualidad desenfrenada, relativismo moral, incapacidad para advertir que se causa daño a otros, ego supravalorado, gran capacidad para mentir, manía persecutoria, etc.

¿Entienden por qué cada vez creo más al líder de CC que me dijo que no les preocupaba San Juan de la Rambla, porque era el espacio de la secta de Manolo Reyes?